蒙古族极其重视的——诞生礼

生养，是一种民间习俗，是人生开端的一项重大的礼仪活动。

生养礼仪具有比较丰富的内容，并成为这个民族民俗的重要组成部分。透过它，可以从一个侧面了解人类认识发展的历程，了解一个民族文化的发展变化。

诞生礼是人生开端的一项重大的礼仪活动。在以血缘关系为纽带的家庭形成以后，人口的增殖与否，直接关系到一个家庭的兴衰，所以，蒙古民族非常重视新生命的诞生。诞生礼所涵括的内容非常丰富，实际上包括了孕育期和诞生期的所有习俗。

婴儿礼仪：

游牧民族重视婴儿的诞生。据方志《青海》载："蒙古族对婴儿之性别无轻重贵贱之分界，各族土职常赠与哈达及礼物于多生子女之父母，以示奖励人口之激增，而多加民族及生产之力量、同族人更视为吉祥，莫不尊重之。"因此，庆贺婴儿诞生的礼仪格外丰富。其中主要包括：

洗三：

按照蒙古民族古代习俗，婴儿诞生三日方用水洗，名曰"洗三"，洗时只近亲在旁。洗，喜也，有向亲族报喜之意。洗三后，用奶油涂抹婴儿身体，为婴儿祈福，称为"米喇兀"。蒙、藏均有此习俗。据方志《青海》载："生子三日，用酥油涂儿身曝于日光中，谓可减疾病，且多吉祥也。"1977年在楚鲁特河谷发现了岩画，这些岩画笔调粗犷、形态逼真，风格奇特，其中就画有狩猎及庆贺出生的场景。可见北方民族在狩猎时期，就有庆贺婴儿出生的礼仪。

满月：

"满月"举行小型的仪式。规模大小不一。有的只请近亲，有的则加之邻居甚至请歌手。满月既是对孩子出生的庆贺，更是对未来成长的祝福，因此较为隆重、热烈，宴会开始时，父亲要以孩子的名义给每个人都敬酒，孩子的母亲抱着孩子给每个人都叩头。家族、舅族等来祝贺的人都执有礼物，一般为食品衣物，重则赠羊，也有赠钱的。

蒙古民族小孩满月时可以剃胎发，但不能剃完，脑门上要留一块胎头发保命。把头发与寿命联系起来，这显然是原始观念的遗留。

过百日：

新生儿满一百天，为孩子举行"过百日"亦称"过百日关"的庆贺仪式。过百日关也要请家族舅族的亲友参加，来客都来送贺礼，主人则要摆宴席。其宗旨是祝福婴儿身健茁壮，长命百岁。

蒙古民族给婴儿祝福的习俗可以追溯到遥远的狩猎时期，古时当孩子们首次参加狩猎时，要以脂和肉涂其大拇指，以示对其祝福。

过生日：

过生日的仪式热烈、祥和。孩子由父母抱着给每个参加者都叩头行礼，参加者亦都有馈赠。此外，还有两项重要内容：

其一，"抓岁"。在一盘内放有吃、穿、衣物书笔等。若为男孩，要放入小形铜佛、、青铜弓、黄铜箭、火镰、蒙古刀、马鞭等。若为女孩，则放入针线、金银、玉石、手镯等。孩子抓到之物，就是他将来最喜欢或最擅长的。

其二，"打绊脚线"。内蒙古东部地区有"打绊脚线"的习俗，即用单根的棉线把孩子的双腿绊住，然后再用帽子打断。

剪发礼仪：

蒙古族人来到世上，从生到死，不知要参予多少大大小小的宴席。最亮丽的却只有去发宴、婚礼宴和葬礼宴，号称"人生三宴"。它是一个人生命的早、午、晚餐，是人生仪礼中的三道风景线。剪发礼是蒙古民族人生成长过程中的第一个重大礼仪。剪发礼即子女长到一定的年龄，有人说1-4岁，有人说3-5岁，总之要在3、5、7、9奇数年龄进行，此时邀请亲戚朋友参加剪下头发，这种礼仪是庄重的。礼仪程式包括：

择吉日：

蒙古民族重大的礼仪活动都有择吉日的习俗。一般请喇嘛据藏经占卜吉日。剪发礼也要择吉日。蒙古地区阿拉善一带要在1 - 4月间，即夏至之前举行。

敬献鲜奶汁和"薛木尔" ：

客人来到，主人要双手捧哈达，上置银碗，碗内盛鲜奶汁，先献给年长的老人。年长的人接过鲜奶汁，要口诵祝赞词，以右手中指沾奶汁弹向四方，然后在受剪幼儿的前额上抹上一点，自己再品尝一口，递到主人手里，主人依年龄大小把鲜奶汁递给其他宾客。

"薛木尔"是一种具有象征意义的食品。一圆形木盘，喻为大海，木盘四角各抹一块酥油，表示人类世界的四大部洲，盘中以炒面、奶酪、奶皮堆成须弥山的形状。这种食品请宾客一一品尝。

敬献问候酒：

"薛木尔"品尝完毕，主人即献问候酒。宾客各自打开自己携带之酒，互相敬献。

此后将盛满酒的大铁锅置于蒙古包中，掌勺人一面用系上哈达的勺盛满一碗碗白酒递给主人，请主人递给客人，-面朗读酒词，即《大段成吉思汗颂》和《小段成吉思汗诵》；大意是"在各位友好相逢的时辰里／我们犹如旭日东升／霞光万道，灿烂辉煌／为了永世的幸福，把这洁白的醇酒洒向天地四方……" 。

剪 发：

据50年代赴内蒙阿拉善地区的调查报告记叙：第一剪子须请属性相合、年纪大、子孙多或弟兄多的人，余下的远亲和朋友先剪，近亲次剪，据说近亲先剪会影响小孩的福份。被推为剪头一剪子的长者所拿的剪刀要系着哈达，并口念祝词："翁木--愿／你幸福平安!／金色的剪刀张开了，／要剪下你那细嫩的乳发，／银色的剪刀张开了，／要将你那乌黑的美发剪下，／愿你如同海河雄健的白狮，／名扬四海威振天下!／祝你像参天的菩提大树，／福禄长青，茂盛繁华!／愿你放牧的畜群，膘肥体壮，漫山满崖／祝你长命百岁，幸福无涯!"老人剪下的头发塞在剪刀上系着的哈达上。

依照蒙古民族在剪发仪式上，被邀请来的客人在给小孩剪发的同时，还要送给小孩礼物。礼物包括小孩的日用品及绸缎衣料，也送马、牛、羊、驼。剪头一剪的人要送给孩子较为贵重的礼物，一般是一只羊。若为母羊。不得出卖，蒙古民族视之为产业的根基，靠它来繁殖。

共享"整羊"和祝酒颂：

主人把煮好的整羊放在大铜盘里，请客人一一品尝。肩胛骨肉放在最尊贵的男客面前，而由他把肩胛骨肉分成若干块，分赠给晚辈。胸叉肉放在最尊贵的女客面前，由她分赠诸位客人。这时高唱祝酒颂，热烈的场面达到高峰，在酒酣兴足之际，主人再敬答谢酒并致祝辞："敬祝客人们像田野的青稞一样，／颗粒饱满，人丁兴旺!／祝愿客人们像早晨的太阳一样，／聪慧贤明，灿烂如光!／敬祝客人们像峻岭的松柏一样，／长命百岁、郁郁苍苍……" 庄重的剪发礼在欢乐的气氛中结束。

剪发礼具有较深刻的内涵：

第一、剪发礼是承识被剪发者为社会成员的标志。把生下来的头发剪掉，表明被剪者已成长到一个阶段，得到社会的承认。在剪发礼上，赠被剪者以牲畜，说明他具备了具有生产资料的资格，而且开始练习从事牧业的本领。方志《青海》载："五岁时，有剪发之典礼。自后即随其父兄至近幕放牧羔犊。骑乘牛马，渐脱离其提携时代，而开始练习谋生之能力矣。"

第二、剪发礼含有祝福之意。剪发礼是在邀请众多德高望重的宾客下进行的，远来的宾客都把自己的"福份"带给了被剪者。他们口中念的颂辞也完全是"祝福"、"吉祥"之意。按照蒙古民族习俗，这种祝福会给孩子带来永生永世的幸福，他们借佛教中的"须弥山"表达了自己的理想，他们希冀孩子成为一个理想境界的家庭成员和社会成员。

剪发礼并非是成年礼(通称为冠礼)，因为被剪者并未进入成人年龄。这只是幼童成长过程中的一个重要礼仪。 近代，有的地区也有实行成年礼的习裕。《土默特旗志》载："比丁之年，父兄为加官帽，以杆五尺量其身，是谓成丁，乃编入户籍，充当旗差。女十五以上，戴笄，即满洲大簪也"。男加官帽，女戴大簪，此为满族成年习俗，为部分蒙古地区所接受。这表示社会承识并接纳这个人进入成人行列，本人既在社会上享权利，也同时尽社会义务。